1、得道者多助，失道者寡助。
2、穷则独善其身，达则兼济天下。
3、人人都可以当尧舜这样的好人。
4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
5、不耻不若人，何若人有。
6、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
7、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
10、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
11、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
12、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
13、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
14、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
16、穷则独善其身，达则兼善天下。
17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
18、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
19、定天下者，在乎仁政为一者也。
20、鱼和熊掌不可得兼。
21、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
22、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
23、保民而王，莫之能御也。
24、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
25、育才造士，为国之本。
26、不以规矩，无以成方圆。
27、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
28、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
29、君子不怨天，不尤人。
30、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
31、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
32、生于忧患，死于安乐。
33、人有恒言，皆曰天下国家天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
34、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
35、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
36、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
37、君子莫大乎与人为善。
38、权，然后和轻重；度，然后知长短。
39、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
40、国必自伐，而后人伐之。
41、恭者不侮人，俭者不夺人。
42、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
44、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
45、其交也以道，以接也以礼。
46、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
47、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
48、人有不为也，而后可以有为也。
49、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
50、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
53、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
54、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
55、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
56、离娄上：人之患，在好为人师。
57、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
58、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
59、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
60、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
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