1、(佛心禅语)人不怕比别人差，就怕不信任自己。其实，许多人本身已经是很优秀的了，但由于过谦或过卑，总不承认自己，这都是人性的弱点。自信是人生的动力。只有清醒地认识到自己，才会恰当地选择应负的使命。
2、一个人要想贪占天下所有的东西，灾难就要来了。做人必须要想透，人生一定要顿悟。物欲是没有止境的，轻一些的，会让你一生得不到快乐；严重的，甚至会一不小心断送生命。
3、百善孝为先。当今社会竞争激烈，年轻人肩上的压力很大，他们表达孝道的方式和自己的长辈有不同之处。儿女在外记得抽空给父母报个平安是孝道，儿女遇到开心快乐的事不忘和父母一起分享也是孝道。儿行千里母担忧，儿女是父母心中的宝，不让父母担忧，带给父母欢悦，是当代年轻人最大的孝道。
4、平日不为别人着想，他的行为跟畜生一样；专门寻找自己的吃喝，难道畜生不也是这样？（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
5、(中华圣贤经典语录643)禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。佛人心要清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
6、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）
7、(佛心禅语)人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边，只要我们能看到生活中美好的一面。佛日：佛在心中。同样道理，幸福和快乐，也在人心之中，即所谓福由心生。
8、人在世间，不离世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得开。想得透，拿得起。放得下，善尽本分，圆融人事，即是通达俗谛。能透彻了解佛陀说的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所转，此谓通达真谛。
9、因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果。不明因果。不知因果。不顺因果而行，则后果不堪设想。因为因果
10、学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。《印光大师文钞增广与丁福保书》
11、(佛心禅语)是法非有作思维之所能解，非神通修证之所能入，不可以有心知，不可以无心得。悟之则顿超三界，迷之则万劫沉沦。《黄龙慧南禅师语录》
12、(一句禅语一种人生)比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
13、指尖滑过杏花的叶片，抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止，煮书消得泼茶香，当时只道是找常。分手快乐，我们有更多时间可以触摸到自然的灵魂，感受自己杯子里水的温度，叶子一点一点的舒展。看云卷云舒，品花开花落那份淡然的禅意。
14、涅槃是有，可见可证，是色。足迹。章句，是有。是相。是缘，是归依处，寂静。光明。安隐。彼岸，是故得名非三世摄。南本《大般涅槃经》卷三十二，迦叶菩萨品甚深。广大。无量。无数，是谓寂灭。《瑜伽师地论》卷五十
15、具参方志，尤须具参方眼。参方眼者，末世师匠，邪正难分。今自卓立，不论宗。教，但与出生死相应，名利不相应，大菩提相应，眼前活计不相应者，则为正，反此则为邪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
16、社会教育：人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照，例如，檀讲师。教师。医生。护士。会计。驾驶。厨师。水电。缝纫。室内设计。农耕。园艺。书画。编辑，等等。
17、五四以来的中国大学逐渐走向空中楼阁。大学是人的大学，要想建设一流大学必须从娃娃抓起，没有一流的人怎么会有一流的大学？北大。清华曾经培养出来的旷世奇才都受过良好的基础教育，都是一流的人才。
18、是找了一股扑鼻的香气，抬头看见了满树的桂花。那浅黄色的花蕊，不迷人却香彻骨。所谓的香气发至骨子里，桂花算得上其中的一种。站在桂花树下的时候，是在一处道观里。喜欢在浮华的尘世间，去聆听禅意的声音。伴着九月桂花的迷香，问道，问心，问一段清宁。
19、过度的欲望会导向贪婪一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦。无有疲劳，还会获得身心自在。056
20、(生命在呼吸间)佛陀说：「生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它。利用它。充实它，让这无常。宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
21、(佛心禅语)当你真正认识了自己，你会发现原来还有这样一种境界：纵然全世界的人都不了解你，你也不觉得寂寞；纵然所有人都不支持你，你依然充满力量。
22、佛祖说：善心少则忧愁多，善心多则快乐多。善字很有意思，从言从羊，言当然是指好话，羊在古代是一种高级食物，祭祀的佳品，也含有吉祥的意思。好话送给别人，好东西跟人分享，那就是善，是一种很吉祥的行为。
23、通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
24、(经典佛语录)一个人做任何事情都必然会产生影响，都必将会导致善恶报应。如入夜书，火灭字存这个比喻，生动。形象地说明了：人无法回避自己的行为所导致的结果。
25、(佛心禅语)昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡。辛勤而又虔诚。
26、禅修可以使我们认清自己的本来面目，增进身体健康，祛除种种疾病，安定心灵精神，增长般若智慧，彻悟宇宙真理。
27、我不求佛，也不念经，心若清禅何须求，晨钟暮鼓轮回起，本就一场空。看淡，勘破，就没了计较，没了索取，包容所有的不平。
28、(禅语智慧)一个人除了工作之外，还应有：功德。做多少善事，讲多少好话，解决多少困难。天下人尽管都不知道。慈悲，在工作中除依法依理外，还肯予人体谅。关怀。鼓励等。修身，每个人心要有所洗涤，从行为。风度。仪表。温暖。亲切。礼貌。庄严中来冶炼自我的行为。
29、不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生三不原则。不吝啬付出，能付出说明我有；不期待回报，回报不应该成为付出的附加条件；不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。
30、(佛语经典语录)人做了恶事，哪怕获得的好处再多，心灵也是阴暗的；行善之人，光明高尚，心里总是亮堂的。如果做了恶事，只要及时悔改，那么如同阳光照亮黑夜，心灵也能够重新沐浴在光明之中。
31、同时，坚持也反映了量变到质变的过程。刚开始的时候，可能你不会感受到有什么改变，但只要你继续坚持就会有质的变化。修佛参禅就是这样，持之以恒地修习佛法就好像钻木取火一般：当木棒不断地转动摩擦时，接触点的温度会逐渐上升而至出烟。生火；当木棒中途停止转动时，温度就会逐渐降低。
32、守一方净土，只种竹菊梅兰；栖一隅寒舍，只伴诗酒茶禅；铺一纸平仄，只写风轻云淡。抚一指琴弦，只弹流水高山；续一段前缘，只为若如初见。
33、如今，漫步在城市的大街小巷，一些复古的元素，渐渐吸引着人的眼球，一抹怀旧的情愫油然而生，或许这就是佛语所道的轮回吧。时尚的东西，总是转瞬即逝，而那些坚守在心中根深蒂固的情愫，始终不会迷离，一如人性的善，世间的真。
34、恭敬于法及说法者，为法，欲法，乐法极乐，助法，住法，持法，护法，坚住于法，赞叹于法，住于法行，增法，求法，以法为力，施法器杖，唯法为务。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
35、有人喜静，将心灵托付给明月静水；有人喜闹，将心灵放逐至清风海浪；有人情深，将一生都沉浸在情爱里，为不能掌控的聚散，做着疲惫的心伤；有人情浅，游走在红尘的风景里，永远都那么风轻云淡。
36、多闻圣弟子离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜。众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳人心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》
37、(信心)信，从人。从言，即以他人所说的话为信。信，是放下自己的主观判断，而以对方所说为准。信，以闻信为主，而非眼见为实：主观感受上明明有我，可是佛说无我，信佛就要信无我；肉眼没见到极乐，耳闻佛说有极乐，则信有极乐。
38、对于工作和生活中林林总总的事件，可以按重要性和紧急性的不同组合确定处理的先后顺序，做到鹅卵石。碎石子。沙子。水都能放到罐子里去。
39、有时候，人们总喜欢说人在江湖，身不由己，对于结交对象，不加拣择，遇到什么人就与什么人相交。但是，身不由己并不是一个很好的理由，我们或许难以选择交往对象，但至少可以选择亲疏关系，跟善知识来往密切一点，对恶知识敬而远之，总可办到。
40、(经典禅语悟道)由地。水。火。风四者不调引起的痛苦，作用于人身，叫做身病；由贪。嗔。痴三者引起的烦恼作用于人心，叫做心痛。
41、所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
42、(佛心禅语)每天的言行举止，也和走路一样，都是修行。因此，我们每天开口，所说的言语都要是正语，利益别人之语，借着不断的熏修，将原来不习惯以爱语赞叹。关怀他人的心，转成喜悦爱语。柔软慈悲的心。
43、善心的力量无处不在，善待别人同时也善待自己。善心是心灵的呼唤，是人间的春风，是生命的源泉。善心是一颗种子，它会在人心中生根发芽，然后撼动整个世界，也可以成就自己美好的未来。
44、又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。《圆觉经》卷上
45、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
46、一切靠自己双手劳动吃饭的人，都值得尊重，因为他们至少都具备这样的品格：不依赖别人，靠自己活着；有自己的尊严，拒绝不劳而获；用汗水换来的钱，用得心安。
47、我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了，码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠。理发师等手艺人并无本质的不同。
48、对自己所说的话。所做的事深具信心的人不会被别人错误的批评。无理的挑衅所扰乱。所伤害，让你情绪失控的真正原因往往是自己内心的疑虑。
49、(佛心禅语)什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
50、(佛心禅语)一个人不要只追求活得潇洒自在和健康长寿，更应该关注对社会的贡献，给别人带来益处，这样，才堪称不白活一回。逃避自己理应承担的责任和义务，生命就没有任何实际价值。
51、(天天禅语)今天是白闭症日，透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩，感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样，善恶不明，取舍颠倒。现在真的不知道谁更应该被可怜。
52、人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。
53、看不见，摸不着，却真切地存在于你的心中，它比你热爱的朝霞灿烂，比你喜欢的晨歌嘹亮。它将你从黑夜唤醒，它带你穿过黎明的山峰，它伴你涉过如水的梦境。你的灵魂和它一起飞越，你的思想因它奔向无垠，你肉身所触的世界也l因它充满激情和欢悦。它的名字叫希望，它的爱不分彼此没有分别。
54、菩萨摩诃萨行布施时，于诸众生慈心平等，犹如子想；又，行施时，于诸众生起悲愍心，譬如父母瞻视病子；行施之时其心欢喜，犹如父母见子病愈；既施之后其心放舍，犹如父母见子长大，能自在活。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
55、每一个对手都是最好的老师，对手教的东西比朋友多。为什幺我们反而要朋友不要对手？因为崇尚简单，厌恶复杂。对手教的是复杂，而朋友教的则是简单。复杂缘于彼此提防，简单缘于相互信任。人生如此短暂，没有人真正愿意当对手的好学生，人心又如此难测，多数人还是不得不将学费交给对手。
56、对自己要自制，即要自我克制，对别人要宽容，即要宽厚待人。这两个方面都做得好的人，必定是快乐。有福气的人。善待自己不是自私，恰好相反，这是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你将美好的自己。美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。
57、(佛说人间八苦很经典的禅机哲语)人生第三苦痛苦。说，天有不测风云，人有旦夕祸福。沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
58、一个烟鬼的自述：为了给自己吸烟找一个理由，我曾经对最要好的朋友说：别劝我戒烟，我已将自己的寿命设定在55岁，不需要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定，我曾经告诉最亲近的人：烟是我最爱，死也要带它走，别忘了在我临终时为我点上一支烟。
59、(佛心禅语)其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道而已。
60、男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下
标签：