1、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。
2、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。
3、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。
4、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。
5、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。
6、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
7、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。
8、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。
9、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
10、不是风动，不是幡动，仁者心动。
11、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。
12、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。
13、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。
14、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
15、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
16、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
17、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。
18、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
19、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
20、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
21、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。
22、听说依此修行，西方只在目前。
23、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
24、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
25、顿教法门今已留，救度世人须自修。
26、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
27、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。
28、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
29、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。
30、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
31、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。
32、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
33、不思恶，此刻那个是你本来面目。
34、善知识！云何立无念为宗只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。
35、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
36、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。
37、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。
38、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。
39、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。
40、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大_法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。
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