三岛由纪夫和太宰治(24条)

1、如果只有第一夜的爱情可以是一场完美的演出,那么接下来的重复戏仿,只能是对自己和另外两个人的背叛。你不能用对方的诚实来衡量我的诚实,你应该反其道而行之。或许我的诚实会让我和千变万化的对手度过无数的童贞,而我的爱只能是一次,它是贯穿无数童贞欢乐的经络,无论对谁都是同样的强烈的侮辱。

2、青春就像一个陀螺。刚开始旋转的时候,重心不容易稳定,所以倾斜的托托身体,不知道往哪里滚。不管怎样,把它转过来。当它转动时,顶部可以逐渐竖立起来。

3、人们可以兴奋地谈论一个小时的共同记忆。但那并不是一场对话,而是原本孤立的怀旧之情,找到宣泄的对象,然后开始那早已压抑在心底的独白。在他们的独白过程中,人们会突然发现他们彼此之间没有任何共同点,就像从没有桥的悬崖上被切断一样。所以当他们无法忍受长时间的沉默时,他们让对话回到过去。

4、我们的存在本身就是潜在的死亡。

5、像夜空中的月亮一样,金阁也是黑暗时代的象征。所以我的金色梦想城堡是在黑暗的背景下,黑暗在它周围涌动。在黑暗中,那美丽的细长的柱子结构,从里面闪烁着,稳稳地矗立着。无论人们如何评价这座建筑,美丽的金阁静静地展示着它细长的结构,必须忍受周围的黑暗。

6、犯罪是社会问题的自然延伸,正如许多案例一样,社会问题在犯罪中得以具体化。虽然这些罪犯几乎不是知识分子,但正是他们在无意中提出了这些问题。

7、再一次,过去就像未来一样,梦境迅速吞噬现实。

8、它是懒惰吗?也许是懒惰?这就是我的问题。我生活中所有的勤奋都来自这里。我的勤奋,归根到底,是用来防御懒惰的,是为了懒惰而投资于懒惰的安全。

三岛由纪夫和太宰治

9、她有一个孤独的,不屈的灵魂,一个疯狂的,诗意的灵魂。

10、伟大的感情和激情必须被唤醒。在他们的缺席中,讽刺只能带来冷静。没有了对现代性行为的无言批判的悲哀程式化,现代社会将越来越陷入琐碎的自我迷恋之中。李尔王吗?亚当的讽刺从来没有被写成喜剧。

11、爱只能从绝望中成长。走向自然的精神运动,这种走向不可能的运动就是爱。

12、他相信,只有这种幸福,这种不知什么原因而轻苦如薄荷在嘴里的幸福,才是真正的永恒的幸福。

13、每次闹钟一响,勇敢的同志们还在睡觉,我手里拿着刚写好的稿子,躲在潮湿的棚子里。我从防空洞向外望去,看到了远处美丽的城市。夜晚,火焰在高士县的平原上五彩缤纷地燃烧着,我仿佛在远处观看一场华丽的死亡与毁灭的盛宴。

14、生活依赖于不断的遗忘,生活才更容易。根据我自己的经验,如何在生活中前进是由我来面对的问题。这个问题的答案必须来自你自己的阅读和思考。在这方面,老师几乎什么也没教我。

15、在自然与艺术之间,有一颗庸俗而隐秘的叛逆之心。艺术作品对自然的阴谋就像一个女孩的精神不忠,而女性化和深深的虚伪则大多以妖艳的姿态出现,假装模仿自然,试图亲近自然。

16、片刻的犹豫往往能使一个人彻底改变生活的方式。在那一刻,也许,就像一张白纸上的一个明显的折痕,犹豫将会把生活捆绑起来,原来的纸将会变成纸,不会再出现在它上面。

三岛由纪夫和太宰治

17、因为梦境的深度,梦境溢入现实的境界,导致梦境的溢出。

18、它既不是欲望,也不是别的什么,但是,正如前面所提到的,我可以自由地相信它是欲望。也就是说,我把那种不合理的欲望误认为是不惜一切代价的欲望;我把自己这种强烈而又不可能的欲望误认为是世界的性欲,是别人或自己的欲望。

19、你现在处于一种渴望和爱的状态。这是一种简单的疾病,你纯洁的心总是渴望被感动。你就像一个为了爱情而长大的少年,只是为了感动而感动。固定的想法治愈了,你的感动自然也消散了。你很清楚地知道,这个世界是不会被肉体的感觉所感动的。任何思想和观念,任何肉体的感觉都不能打动人。一个人被思想的耻辱所感动,但他必须被思想的帽子所感动,就像一个做作的绅士。

20、令人欣慰的是,邪恶之所以看起来美丽,是因为我们从远处看到了它。如果我们陷在罪的泥沼中,我们绝对不可能认为罪的泥沼是美的。

21、每个孩子在他或她的生理上感到自卑,在他或她的思想中厌恶自己在他或她的青春期。这不是一种疾病,而是一种他或她是自己的医生的感觉。

22、A和C不应该像它们最初看起来那样纯净。看到这一切,我突然感到一种奇怪的失望。我不认为他们有什么不好的想法,只是十七、八岁的样子,眼睛的线条,却有一丝倦怠。这太不协调了,他们时而昂首阔步,时而显出疲惫。

23、但只要有一点受过教育的信念,社会信用就会倍增。

24、在年轻人往灯塔的上坡的路上,雨形成了一股急流冲刷着他的脚。松树在窃窃私语。穿着他的胶靴走路很困难。他没有带伞。但他仍然面临着风暴,继续攀登。他并不是在与暴风雨作斗争,相反,他平静的快乐来自于他与宁静的大自然的联系。现在他感到了一种难以形容的与大自然的亲密关系。

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