契约精神的经典语录(社会契约论经典内容)

2024-03-17 15:59:56

1、如果强大的统治者让第一批奴隶成为奴隶，他们自己的怯懦也会让他们成为奴隶。

2、人是生而自由的，但他总是被束缚着。认为自己是别人的主人的人比别人更像一个奴隶。

3、人民应该在民主中发挥积极作用。人民按照自己的意愿投票，产生公意。如果君主违背了公众意愿，社会契约就会被打破；人民有权决定和改变政府的形式和统治者的权力，包括那些通过起义违反合同的人。

4、只要人们不服从并且能够逃脱，人们就可以合法地不服从；因为最强大的人总是对的，所以问题只是怎样做才能成为最强大的人。但是，这种被武力消灭的权利是什么样的权利呢？如果必须以武力强迫服从，则没有义务这样做；因此，只要人们不再被迫服从，他们就不再被迫服从。“看得见的权利”这个词并没有增加任何新的力量；这里没有任何意义。

5、当人们被迫服从时，他们就做对了；但是，当人民能够挣脱自己的枷锁时，他们就会做得更好，因为他们已经恢复了他们被他人剥夺的同样的自由，因此他们有理由重新获得自由；否则，他们首先就没有理由被剥夺自由。

6、为了防止社会惯例成为一纸空文，它自然包含了一项条款，这一条款单独适用于其他条款，即任何拒绝服从公众意识的人必须服从社会。

7、当法律失去效力时，一切就都完了；只要法律不再强大，一切合法的东西都将不复存在。

8、立法的力量总是倾向于维护平等，因为事物的力量总是倾向于破坏平等。

社会契约论经典内容

9、屈服于武力是一种必然的行为，而不是一种意志的选择，充其量是一种智慧的行为！

10、财产是公民社会的现实基础，是公民订立契约的现实保障。

11、社会应该完全以这种共同利益为基础来治理。人们总是想要快乐，但他们并不总是看得很清楚。

12、当人们被迫服从时，他们就做对了。但当人们能够挣脱自己的枷锁，他们做得更好。

13、每个人生来都是自由和平等的，他把自己的自由只给了自己。完全不同的是，在家庭中，父亲的爱足以报答父亲的关怀；但是在国家里，首领对他的人民没有这样的爱，发号施令的乐趣取而代之。

14、国王根本无法养活他的子民，只能靠他们维持自己的生活；用拉伯雷的话来说，国王不能没有任何东西。臣民们牺牲自己的生命是为了国王也应该夺取他们的财产吗。

15、确认土地原主的权利，必须符合下列条件：（一）无人居住；其次，人们只能拥有自己生存所必需的东西。第三，人类占有土地不是通过空洞的仪式，而是通过劳动和耕作，在缺乏法律依据的情况下，这是尊重所有权的唯一标志。

16、人们总是想要快乐，但是他们不能总是看到什么是快乐。

社会契约论经典内容

17、当我说法律的客体总是普遍的，我的意思是法律只考虑主体和抽象行为的共同体，而不考虑个人或个人的行为。我们不再需要问谁来制定法律，因为这是一种共同意志的行为；我们不需要问君主是否凌驾于法律之上，因为他也是国家的一员；也没有必要问律法是否不公正，因为没有人对自己不公正。

18、德性和恶性是共同的对象，只有通过人们之间的频繁接触才会产生。

19、真正的自由不是去做你想做的事，而是不去做你不想做的事。自由不仅在于实现自己的意志，还在于不屈服于他人的意志。

20、人的自由远比自然的自由优越；因此，人类自由的状态是所有人类状态中最完美的，实际上也是最自然的。

21、法律是人类身体的唯一动力。人的身体只能通过法律行动和被法律感知。没有法律，已经形成的国家只不过是一个没有灵魂的躯壳，它存在但不能行动。因为仅仅每个人都服从公意是不够的；为了符合共同意志，我们必须了解共同意志。因此，法律是必要的。

22、如果君主对一个臣民的要求高于对另一个臣民的要求，那么事情就会变得分离，他的权力就不再有效。

23、社会条约的目的是保护缔约方。为了达到目的，必须使用手段，而这些手段与某些风险，甚至某些牺牲是分不开的。如果一个人依靠别人来拯救他的生命，他必须牺牲自己的生命，当别人的生命需要保护。公民也不应该自己判断法律要求他承担什么样的危险。当君主对他说：“你将为你的国家而死”，他就应该去死。正因为如此，他一直享受着安全，所以他的生命不仅仅是自然的礼物，而是国家有条件的礼物。

24、卢梭认为，理想社会的基础是人与人之间的契约关系，而不是人与人之间的契约关系。和洛克一样，卢梭认为皇帝的权力来自于被统治者的认可。卢梭认为，一个完美的社会是由人民的公意所统治的。虽然他没有说明如何实现这一目标，但他建议由公民团体组成的代表机构作为立法者，通过讨论产生公众意志。

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