分享相关金刚经经典语录，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心；一切圣贤，皆以无为法，而有差别。以下关于人要充满正能量和阳光一样灿烂的句子收藏了许多，大伙一起来品读吧！
1、尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
3、说法者，无法可说，故名说法。
4、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
6、如来说，一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
7、涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。
8、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。
9、迷性见相，离相见性。
10、信心清净，则生实相。
11、如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
14、凡所有相，皆是虚妄。
15、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
16、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
17、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
18、法有两种：一者有为法，二者无为法。
19、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
20、无人相，无我相，无众生相，无寿者相。
21、是故如来说一切法，皆是佛法。
22、菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
23、欲望就是那个燃料。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。
24、若世界实有者，即是一合相。
25、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
26、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
27、应无所住而生其心！
28、离一切诸相，即名诸佛。
29、凡所有相，皆是虚妄，不可得，无所有。
30、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。
31、布施要无相，度生要无我。
32、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。
33、唯有当你不判断，你才能够爱。
34、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
35、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
36、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
37、佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
38、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。
39、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
40、当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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