1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
6、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
7、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
8、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
17、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
18、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
21、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
23、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
26、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
28、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
29、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
30、天下万物生于有，有生于无。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
35、人之所畏，不可不畏。
36、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
37、道生一、一生二、二生三、三生万物。
38、天地之道，极则反，盈则损。
39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
40、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
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